寒 夫 赋文《鄠邑 “ 药王洞 ” 赋 》隆重发布

 

【 寒 夫 简 介 】
—————————
本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。尚且，应邀为全国各地题写并摩崖石刻达三百多处。
北京寒夫创作研究室
2024年1月8日

 

 

【按语】
《鄠邑“药王洞”赋》诞生之初，即被学者同仁们誉为——此乃当下文坛“不可多得的探索古今人文之经典名篇！它的超越学坛之艺术再现，同其姊妹篇《栗峪口‘药王洞’寻幽》具有同样之艺术美学感召力及其思想艺术之震撼力！”
赋文《鄠邑“药王洞”赋》，笔者以史学家之笔触绘画出了其第二次拜谒“药王洞”时所耳闻目染、大善大美之诸多地缘传奇。
笔者所据，天下“药王洞”有多处；然，西安市鄠邑区石井镇栗峪口处之该“洞”却非同小可：作品开门见山地刻画了虽节令冬季，却仍不乏冬游、问道、敬吊、考察“药王洞”及拜谒其心中久仰并充满传奇色彩之“中医药学巨人孙思邈”祭祀地和大自然之绝佳圣境；此其一也。接着，赋文假借“赋、比、兴”之创作技巧，将充满传奇之大唐“中医药学巨人‘药王’孙思邈”与此地结缘之因果生化得有血有肉、栩栩如生；此其二也。而后，笔者将读者视角切换至“药王洞”屡遭不幸、得益雷公（法宏道长并庙伺张氏）几经“劳其筋骨”且“饿其体肤”之重葺修缮、道长每每易主及“耉董”重整旗鼓之严峻现实；该部分在赓续先人功德基础上，渲染了新道长“耉董”以科学态度严正“药王”“治病救人，救死扶伤”之必要性与迫切性！随即，作品在以“正大”语境肯定“药王”以“中医药学”造福人类之同时，并对先人“雷公”及庙伺“张氏”在上世纪后期那个人人梦想“一夜暴富”之时，仍旧锲而不舍地坚守在“药王洞”：最终以“饿其体肤”之志，修缮了如今供海内外香客前来瞻仰和拜谒之“洞庙”规模。诚然，此二位先人，对“药王”孙公“中医药学”造福人类之大计功不可没；矧乎，其功德之发力，正吻合“党中央”“中医强国”之伟大战略紧密地联系在了一起！这一与时俱进之“民生”德范——或许是“雷公”们始料不及耶！然而，近百年前，伟大的毛主席就高度重视“中医药学”之宝贵性；其曰：
中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高！
正是这一“中医药学”强国战略之崛起，耉董认识了眼下“药王洞”立足于鄠邑区，面向全人类之“坚守重任！”此部分，突出了“耉董”总结过往、澄清事由、辩证守创及吐故纳新、任重道远之历史使命！赋末部分，笔者以昂扬之气度，预言之发力，为全文之善美终结，向天下读者寄予了全新之思想展望：作品写道：“予打圊溷漪扊扅处闻其嬉戏声；黭然，‘洞庙’照壁处鞭爆鼟鼟，其诵经声、叩首、氤氲里上香火及远处不绝之朝拜声皆婓婓熙熙攘攘也！”此乃预示着——正在觉醒之人们，在加速进行自我心灵拯救时，并努力实现以科学之医学思想来武装自己的精神世界。只有这样，方可得以身心健康，最终提高今人之全面存系质量！
赋文《鄠邑“药王洞”赋》，以五个部分向读者们传达了一个不可忽略之严肃课题——金钱人肉、物欲横流、享乐至上、物质第一等，决非人类主流意识，但仅有精神充实、科学“三观”、正大前行、健康所向，才堪为人之第一性！作品将人文考察、史学探究、秘境追踪、古今传奇、山川河峪、中医药学、人伦妍媸、修身立德、自然风光及“药王”之前世今生深刻地融入了一体。
​

 

 

图为 毛主席在紧张地工作

 

 

图为 毛主席为当时“中医药学”指示的题词

鄠 邑“ 药 王 洞 ” 赋


【原文】
癸卯雪月，予十八日重谒【1】。浥浥与耈老董君庙心昭质好修也【2】！俄而，遂彳亍于栗峪西岸【3】，盱眙翘首四周也【4】。躄躄峪溪上下【5】，骋目双峰山左右【6】：幽径湎湎【7】，矲矮毗邻【8】，秋藤施萧暧暧也【9】。刍荛朝晡躞躞与山野【10】，耕躬曶曶之间也【11】！或曰【12】：“纣王令炰烋武王于此【13】。时令六月，涸里【14】，其蕲上仓【15】；遽天神骑狮执拂对曰【16】：‘随吾者生，逆吾者亡！’三声后而西南逝矣【17】。其追兵缘飞石击灭也。翌日，其见一修盦【18】，遇道长回曰【19】：‘此乃双峰山救苦盦也。’”因袭迄今，是故，“救苦盦天尊”乃武王拯救者也！爰【20】，逢六月廿八日以禋祀是谓多重题目也者【21】！
李唐盛世【22】，则太宗赐“药王”而旟孙真人奄有天下也【23】！曩昔【24】，其背篓荷镢于峪之与终南，行医问诊而福祜烝黎【25】，虽朝野以官惠而羁縻【26】，然，其“鸿鹄之志”以翙翙双峰山下寒林痯痯而渡劫元元也欤【27】！不以乘槎官医而为大道至简，莫因钟鸣食鼎隳卧薪尝胆而与洪绪廾长生也已【28】！此可否久乎？！攸【29】，“药王洞（庙）”睒睒以香火而煌煌一千四百八十余祚不绝也【30】！圣道正焉！其烈烈寒谷【31】，旦夕衍曼【32】，挶耕从容【33】，涔涔于晏朝之间【34】；披袚襫于上下【35】，鞫兴衰于峪边【36】，襾先贤而忻夘侣拒汰侈且化为“元圣【37】”，履芷若秋兰而成之美人【38】；镂野人代之以膏泽【39】，穿霣雨而乐之以梦乡【40】，采仙草谓为生之寄托【41】，攀太乙珠峰而感知“后皇赉予下秦川【42】，太乙盛雪六月天【43】。”之曈曈浩瀚【44】；若非逴逴乎地肺“寿比南山”并“天下第一福地”之踽踽其理【45】，夫岂亘古畲种仙草薪火并“药王”擧方神奇致远乎焉【46】？！尔馨【47】，籥口化之为真人【48】，厚德而成之为天下“药王”一千四百八十三祚耆寿耇老是也【49】！
《鄠县志》云【50】：“药王洞”明清各代每葺所隳【51】，乃人之耻亦天之灾也!新中国后复受人害而前后大殿坍塌、两廊房被摧、几株千载古槐难逃舛运耳【52】！呜呼！夫悲乎哉！伊昔【53】，庙界惨遭浩劫毁于一旦也！丁卯乙亥间【54】，蒙村口雷公并张氏力倡【55】：亼贤德于嗣世【56】、尚医道而麇物力【57】；盖逞南北相对二瓦厦与庙前诩诩照壁也【58】。癸未初【59】，雷公张氏亹亹奋然【60】：思“药王”圣迹之不易、念医德长庚以九州庶黎【61】；斯劳其筋骨且饿其体肤【62】，遂湑湑蔚然“药王洞”皇皇之以嶟嶟也已【63】！乃始【64】，遽今“药王洞”纳沣镐故国之祥瑞【65】、揜鄠邑并栗峪口今未瓜瓞以穟穟不息也【66】！故，跼雷张长老勖勖功德不灭也已【67】！
轸怀武王元吉以栗峪口【68】，叩“救苦天尊”肇戺乎“救苦盦【69】”；幽播孙公思邈圣德漪《药王天下》而问道【70】，薄回眸雷张长老重葺之修灵【71】；厥感荷诸朝仁人志士恩赐资什以化就哩【72】！噫嘻！皆鄠邑栗峪周土汤汤福祜也欤【73】！爰【74】，“药王洞”未敢轻慢：甲午周易学究籋此问道“周易”题拂【75】，因缵“药王”而把袂众孙公衣钵绵绵闻道中医曦光者也【76】！虽物换星移道长易主，然，此“洞庙”香火繁盛，且海外慕名沓至与华厦善男信女蕲康健长生并百毒不侵者谓为千载薪火赓续漪四时不绝也【77】！须臾，予与董君冯茶瓯臧否时下“洞庙”大计洪范矣【78】：其覈论过往道长之易主【79】，莫不缘昏昧而至于荒洿毁弃【80】；憯因名利之俑而使之离经叛道【81】，莫不源自心灵污秽道德阙如以致“药王”医德蒙受尘埃【82】；尚因封建淈淈所致“药王洞”时兴时断【83】，帱覆西域健康千载之“药王”清流垂宪屡遭玷污【84】，岂可因世俗腌臜浊习而污秽遐陟也焉【85】？！……
翌日昢昢【86】，予媻桓于“洞庙”栗峪西岸【87】，淙淙之寒谷处【88】，依稀予尣见一群善男信女偕老而至【89】；其拍摄碑碣以尚坟典【90】、谒毕而礼拜道长耉董以示其颂祇耄耋愒阴之阴德、花甲者健步寒暄董君契阔以舔犊人性之窈窕也【91】。其间，三五老媪笑曰：“耉董与庙伺贺氏应遐迩野人之托【92】于此煦濡其所，实乃西域金瓯庶黎之福也！！！”予打圊溷漪扊扅处闻其嬉戏声【93】；黭然【94】，“洞庙”照壁处鞭爆鼟鼟【95】，其诵经声、叩首、氤氲里上香火及远处不绝之朝拜声皆婓婓熙熙攘攘也【96】！
2023年12月18日夤夜雪雨轩

 

 

图为 “药王”孙思邈铜像

 

 

图片 《栗峪口双峰山的古往今来》书样​：即2015年10月间由刘生惠主编的村级内刊。该册收录文章凡25篇（含编者按1篇），约6万字。该册注重发掘“药王洞”前世今生及千百年来流传于本土之今古传奇与自然史观等。

 

 

图为 栗峪口“药王洞”外景一瞥

 

 

图为 笔者同“药王洞”前道长“雷公”及现任道长董老在“三星观茅茨盦”里合影

 

 

 

 

雷公（法宏先生）并张氏女士简介：
据称，其原籍河南巩县人，后入主今天之栗峪口村。上世纪中后期及本世纪初叶，以其“渡众生劫难于水火之中、引玉律广播为救世其理”之所能地于“双峰山”东侧之“栗峪”西岸修缮并光复“药王洞”（前身为“救苦盦”）之“抢救性工作”作出了艰苦卓绝之贡献。这里人民称雷公于“药王洞”孙思邈精神世界之远播与“医道香火”之传承堪为功不可没！其“星星燃”之亹亹努力，将“中医药学巨人孙思邈”之“大医精诚”医学观审慎中与当下“党中央”大力推进“中医强国”之科学战略紧密地联系在了一起。其终其一生地致力于乐善好施、惩恶扬善、替天行道及修身立世之不懈使命，为当下之无为众生建树了“生当为国立，来世因民屈”之崇高之民族自信心。后鉴于年迈遂隐居“双峰山”山腰之“三星观”；闲暇时，仍不遗余力地向源源而来之内外香客传播其韬光养晦之《世界观》“大道学说”。
这里，值得讴歌之张氏，同样以其毕生精力，在协助“雷公”传承“中医药学巨人孙思邈”“三医”及其精神世界之同时，且不辱使命地煦濡（照顾好）“雷公”漫长岁月之衣食起居生活；在其合力弘扬“药王洞”医道薪火——愿众生“得离苦”之悠悠岁月里结成了造福与世之生活伴侣！

图为 笔者同大家一起听闻“雷公”讲授“世界观”及相关学说

【注释】
——————
【1】癸卯：此指2023年。雪月：即进入小雪时令的11月份。予：我。十八日重谒：是说本月“小雪”节令的前几天作为第二次拜谒“药王洞”孙思邈。【2】浥浥（yiyi）：耈老（goulao）董君： 庙心：庙的中央。昭质：美好德行。好（hao）修：喜爱修行。【3】俄而：极短时间。遂：于是。彳亍（chichu）：来回行走。【4】盱眙（xuchi）：向上张望。翘首：回头看。【5】躄躄（bibi）：小步行走。【6】骋目（chengmu）：放眼看。双峰山：本地名【7】幽径湎湎（mianmian）：幽径曲折宛如流动的水溪。【8】矲矮（boai）毗邻：矮小的房子相互连接。【9】施萧：蔓延而萧落。暧暧：隐隐约约。【10】刍荛（churao）：百姓、山里人。朝晡（zhaobu）：早晚。躞躞（xiexie）：小步行走。【11】曶曶（huhu）：时间流逝。【12】或曰：有人说。【13】纣王令炰烋（paoxiao）：传说那时的商纣王命令麾下部队怒斥地将周武王追赶到此栗峪口。纣王：即帝辛（？-前1046年？），子姓，名受 （一作受德），商朝末代君主，世称“纣”（一说为“受”之音转 ）、“商纣王”等。夏商周断代工程将其在位时间推定为三十年（前1075年-前1046年）。帝辛乃帝乙少子，继位后，在内大兴土木、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。“牧野之战”，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛于都城朝歌自焚而死，商朝灭亡。在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、国破家亡。相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。炰烋：狰狞地、凶狠发怒。武王于此：传说那时鉴于纣王发兵追杀周武王，遂被追至此地（参见《栗峪口双峰山古往今来》）。武王：周文王之子，母太姒。父死继位，以太公望为师，周公旦为辅，任用召公、毕公等人，继文王之业。九年，为试探商朝的反应，曾出军东至孟津(一作盟津，今河南孟津)，声称奉文王之命伐商，自动来会的诸侯八百。两年后，遍告诸侯，亲自率军渡孟津，会同庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等方国军队东进伐纣。次年，抵商郊牧野(一作坶野，今河南汲县北)，举行战前誓师(誓师辞即《尚书·牧誓》)，历数纣王罪状，要求将士严明纪律，勇敢作战。不久，即引军打败纣王，迫使纣王逃入朝歌，自焚而死，遂灭商，建立周朝。建国二年后病死，葬毕原(今陕西咸阳北周武王陵，一说应在今陕西户县)，谥号武王(一说武王为生称，根据利鼎铭文，似应以后说为是)。【14】涸：难中。【15】其：此指周武王。蕲：通“祈”。【16】遽（ju）：就、于是、便。天神骑狮执拂：是说这天武王被追兵赶至此时遇见天神骑着狮子还拿着连枷农具对周武王提醒说。执拂：拿着农具连枷。拂：连枷，一种农具。【17】西南逝：是说天神骑着狮子提醒周武王后就向西南消逝了。【18】翌日：第二天。盦（an）：通“庵”。【19】遇道长：此指那时的武王遇见“太乙真人天尊”。【20】爰：于是。【21】逢六月廿八日：每年的这天。禋祀（yinsi）：祭祀、纪念、悼念。多重题目：多种名义。【22】李唐盛世：即由唐高祖李渊开创的“李唐王朝”，亦称“大唐帝国”（略）。【23】则：乃。太宗赐“药王”：是说唐高宗李世民赐匾孙思邈“药王”之恩赐与医道定格。太宗：即唐太宗李世民（599年1月23日—649年7月10日），祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），一说陇西狄道（今甘肃省临洮县）人，又说钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝（626年9月3日 [194]—649年7月10日在位），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。其少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公。唐朝建立后，领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，拜天策上将，封秦王。武德九年六月初四日（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号“贞观”。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽。设立安西四镇，与北方地区各民族融洽相处，获得尊号“天可汗”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。旟（yu）：举起、推举、重用。孙真人：即孙思邈，真人，乃世人奉承为毫无私欲、厚德载物之人。奄有：覆盖。【24】曩昔（nangxi）：过去、往昔。【25】其：此指孙思邈。福祜（fuhu）：福佑、护佑。烝黎（zhengli）：百姓、黎民、人民。【26】羁縻（jimi）：牵制、羁绊、掣肘。【27】“鸿鹄之志”：胸怀大志。源自汉·司马迁《史记》名句：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”翙翙（huihui）：起飞。双峰山：此地名山。寒林：冬寒之林。痯痯（guanguan）：疲劳、疲惫。元元：百姓。也欤：语词。【28】乘槎（chengcha）：入朝做官。大道至简：越是追寻高境界的人就会越向往简单的生活方式。钟鸣食鼎：亦称鼎食鸣钟，泛指封建腐朽的生活方式。隳（hui）：通“毁”。卧薪尝胆：源自苏轼《卧薪尝胆》成语，苏轼越王勾践“灭吴兴越”之故事。洪绪：伟业。廾（gong）：携手实现目标。【29】攸：于是、所以。【30】“药王洞（庙）”：此指位于鄠邑区石井镇栗峪口村的由先人的“救苦盦”而衍生来的。其道长几经易主，限位耉董佰和先生任道长。睒睒（shanshan）：光明闪烁。煌煌：喻指光彩夺目。一千四百八十余祚不绝：是说迄今经历了1483年仍旧如此香火不断。祚：年。【31】烈烈：光盛、炽热、显赫。寒谷：冬寒的山谷。【32】旦夕：早晚。衍曼：不绝。【33】挶耕（jugeng）：弯腰拿农具耕种。【34】涔涔：汗流浃背之状。晏朝：落日。【35】袚襫（boshi）：粗布衣裳。【36】鞫（ju）：深究。【37】襾（yan）先贤：超越了先人的功德。襾：覆盖、超越。忻：肇忻、启迪。夘侣（wanlv）：夫妻、伉俪。汰侈（taichi）：骄奢淫逸。元圣：人类第一位圣人；此指“周公”。周公：此指姬旦（前1100—1030），姬姓名旦，亦称叔旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家、“元圣”、儒学先驱；周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽代封。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。【38】履：修行、践行大道。芷若秋兰：泛指一切追寻大道学说并以仁德著称的美好德行。美人：喻指芳名于世的古圣先贤。【39】镂：铭记、镌刻。野人：农民、百姓。膏泽：喻指福报、福祉、福禄。【40】穿霣（yun）雨：经历云水雨露。乐（yao）：喜爱、热爱。【41】采仙草：采药。【42】太乙珠峰：此指太乙山，即终南山主峰。“后皇赉予下秦川”：源自笔者寒夫名诗《太乙山》曰：“后皇赉予下秦川，太乙盛雪六月天。耈老寿星非枉闻，陡遇奇景不复还！”【43】太乙盛雪六月天：同上。【44】曈曈：天刚亮。【45】若非：如果不是。逴逴（chuochuo）：悠远的。踽踽（juju）：孤独地。【46】夫：语词。岂亘古畲种仙草薪火并“药王”擧方（jufang）神奇致远乎焉：这句是说，难道不是因为漫长时间孙公在此刀耕火种地种植药草而使其处方效应传得这么远的吗？岂：难道、怎能、怎会。亘古：长时间、长此以往。畲种：刀耕火种地耕作。擧方：众多处方。乎焉：语词，近乎“对吗、是吗”。【47】尔馨：如此、这样、这就。【48】籥口（yuekou）：缄默、闭口、不言语。【49】一千四百八十三：此指今年“纪念‘药王’诞辰1483年”发行《特刊》之专用纪念日。祚：年。耆寿耇老：长寿、高寿、大寿。【50】《鄠县志》：参见《重修鄠县志》　强云程、赵葆真修，段光世、王汝玉编，吴继祖总核，于右任题写志名。段光世，鄠县（今鄠邑区）渭曲坊人，清末秀才，民国初年任鄠县劝学所(后为教育局)视学。吴继祖，鄠县（今鄠邑区）小王店人，曾任陕西临潼知事。民国重修《鄠县志》是鄠邑区旧志中资料最丰富的一部，体例完备，已具现代志书规模。该志初由时任县长强云程于民国19年（1930）主持设馆纂修，翌年因故半途停编，后任县长赵葆真继续监修，于22年（1933）二月编成刊印，前后历时4年。全志共10卷，首1卷，约24万字。卷首有赵葆真、吴继祖、段光世序；书中附秦萯阳宫、姚秦三藏法师鸠摩罗什之舍利塔、罗什寺净土树全景、唐圭峰定慧禅师碑照片4幅，印刷清晰。卷一星度、沿革、疆域、山谷、河渠、气候、物产，卷二城关、乡村、官署、祠庙，卷三官师、田赋、征榷、仓储、交通，卷四选举、学校、风俗，卷五人物，卷六列女，卷七金石，卷八艺文，卷九古迹、纪事，卷十杂记。北京图书馆、历史博物馆、北京师范大学图书馆、复旦大学图书馆、上海图书馆、陕西省图书馆、陕西考古研究院、陕西历史博物馆、陕西师范大学图书馆、西北大学图书馆、南京图书馆、广东图书馆等存有民国22年（1933）年西安酉山书局铅印本。2007年《中国地方志集成·陕西府县志辑》第四册影印出版（略）。云：曰、说。【51】葺（qi）：修理、修整、捯饬。隳（hui）：通“毁”。【52】难逃舛运（cuhanyun）：难以避免不幸。耳：语词，近乎“罢了、而已”。【53】伊昔：过去。【54】庙界：庙里。丁卯乙亥：此指1987、1995两年间。【55】雷公：据称原籍河南巩县人，后入主今天的栗峪口村；上世纪中后期及本世纪初叶，以其“渡众生劫难于水火之中、引玉律导航为救世其理”之所能地在“双峰山”东侧的“栗峪”西岸重修并光复“药王洞”（前身为“救苦盦”）之“抢救性工作”作出了艰苦卓绝之功绩。这里的人民称雷公乃“药王洞”孙思邈精神世界之远播与“医道香火”之传承堪为功不可没！其“星星燃”之亹亹努力，将医药学巨人孙思邈之“大医精诚”医学观审慎中与当下“党中央”大力推进“中医强国”之科学战略紧密地联系在了一起。其终其一生地致力于乐善好施、惩恶扬善、替天行道及修身立世之不懈使命，为当下之无为众生建树了“生当为国立，来世因民屈”之崇高之民族自信心。后鉴于年迈体衰遂隐居“双峰山”山腰的“三星观”；闲暇时，仍不遗余力地向源源而来之内外香客传播其韬光养晦之《世界观》“大道学说”。张氏：随其多年造福与世的生活伴侣。【56】亼（ji）：通“集”。嗣世：后世、后人。【57】尚：崇尚。医道：泛指医药学发展规律。麇（qun）物力：此指集中物力建造房屋。【58】盖：语词。诩诩：和谐。照壁：泛指庙宇及广厦前的风景壁。【59】癸未初：此指2003年。【60】亹亹（weiwei）奋然：勤劳而奋勉。【61】长庚：亦称“长更”，即太白金星；这里是说“药王”医德将有如“金星”那样经久不衰地引领人类正确认识“生命高于一切”之形象期盼。庶黎：百姓、人民。【62】斯：语词。劳其筋骨且饿其体肤：假借春秋《孟子·二章》名句。是说雷公及其庙伺张氏为了众生安康“得离苦”而作出的不懈付出。【63】遂：于是。湑湑（xuxu）：茂盛。皇皇：通达而鲜明；通“煌煌”。嶟嶟（zunzun）：高耸。【64】乃始：之后、然后、而后。【65】遽（ju）：就。纳沣镐（fenghao）故国之瑞祥：是说这里接纳着由沣镐之水所馈赠的故国福报。纳：接受、享受。沣镐：即沣水与镐水（西安市西部）；镐：通“滈、鄗”。

 

 

董佰和简介：
1942年8月，出生于陕西省延长县七里村镇董家芽塬行政村。1969年12月入党。董老现年虽八旬有余，然，仍旧坚守一位党员之神圣使命：一是契而不舍地以其年迈之力，抚慰社会那些亟需优抚之个人及其家庭。二是终其一生地以一位优秀党员之要求无论何时何地都持重“党亲民爱民”之本色与民为善、与民为乐及与民为友。三是自幼年由“家大口渴”走向社会后，遽从未放弃过两个“初心”——既不能忘却一位党员对自身之行为规范，更不可因为社会进步了（改善了温饱问题）就丧失了“勤持家，俭养德”之志。四是竭力以其绵薄之力乐善好施、抚难济贫、赈众生于危卵——救烝庶处饥寒之中，以不失“党性”与“人性”之高度结合与砥砺践行。

 

 

贺春梅简介：
1976年4月，出生于陕西省延安子长县，毕业于子长县高中部。其尽管因为那是家庭与社会多种缘故，为能成就自己梦想，然而，其仍不负奋勉之心要求自身：一方面与人为善地修好自身品行，一方面以君子不失“青云之志”而将自己往昔“梦魇”之憾寄望来日实现；尤其是寄希望将自己许多愿景由其心爱的孩子们能实现。因而，其除了做好“药王洞”之后勤保障工作外，尚以舔犊之志关心后人之修学与修身——以适应未来伟大时代之需要及挑战。

 

 

图为 大家在“三星观”道场前听闻“雷公”讲授“世界观”等相关学说

【65】遽（ju）：就。纳沣镐（fenghao）故国之瑞祥：是说这里接纳着由沣镐之水所馈赠的故国福报。纳：接受、享受。沣镐：即沣水与镐水（西安市西部）；镐：通“滈、鄗”。【66】揜（yan）：通“弇”；影响、覆盖。瓜瓞（guadie）：喻指后人、后世。穟穟（suisui）：成熟。【67】跼（ju）：弯腰。勖勖（xuxu）：奋勉、勤勉。 【68】轸怀（zhenhuai）：特别怀念。 【69】肇戺（zhaoshi）：最初奠基做屋子；肇：开始。戺：垒砌砖瓦。“救苦盦”：“药王洞”最原始之道场。【70】幽播：深刻地传播。孙公：此指“药王”。圣德：泛指后世对孙思邈精神世界概括之统称。漪：语词。《药王天下》：即笔者寒夫于2023年6月12日发表于“百度”之优秀文献（医药学论文）；该论文全面而深刻地论述了伟大的“医药学巨人孙思邈”非凡而贡献的一生。问道：践行且传播不朽的大道学说。【71】薄：语词。修灵：泛指古圣先贤修善大美之德行。【72】厥：乃、此。感荷：感恩。哩：语词，通“呢”。【73】周土：周围、四周。汤汤：形容深广且众多。福祜（fuhu）：福报。也欤：语词，用于句末。【74】爰：于是、所以。【75】甲午：此指2014。题拂：评判、褒奖。【76】缵（zuan）：继承、继续。把袂（bamei）：握手、见面。衣钵：原指僧人所穿的袈裟和食用的饭钵，这里喻指精神信徒。闻道中医曦光：传播中医药学“治病救人，救死扶伤”之真理学说。闻道：传播大道学说。曦光：太阳，这里喻指光彩照人的“医道”学说思想。【77】赓续：延续、传承、继续。漪：语词。 【78】予：我。董君：即道长董佰和先生。冯（ping）：凭借。茶瓯（chaou）：泛指茶碗、茶具。臧否（zangpi）：评论、言说。洪范：此指将要发展“药王洞”的超前法则。【79】其：此指董道长。覈论（helun）：深刻论述。【80】莫不缘：就是因为。荒洿（uhangwu）毁弃：荒废葬送了。【81】憯（can）：竟然、居然。名利之俑：由于名利之心在作祟。 【82】莫不源：就是源自。阙如：缺乏、欠缺。【83】淈淈（gugu）：污浊之流。 【84】帱覆（daofu）：覆盖、影响。清流垂宪：谦谦君子以美德而昭示正道前行。【85】腌臜（aza）：泛指肮脏龌龊之流。浊习：陋习、世俗之习。污秽：不洁净。遐陟（zhixia）：远征、远行、前行。【86】翌日：第二天。昢昢（popo）：天刚亮。【87】媻桓（panhuan）：来回行走。 【88】淙淙（congcong）：流水声。寒谷：冬冷之深谷。【89】依稀：仿佛、好像。予尣（wang）见：我弯腰看见。尣：弯腰、弯曲。 【90】其：此指来洞庙之香客。碑碣（beijie）：此指“药王洞”里陈列的关于记载“药王孙思邈”事迹的碑刻。古称长方形刻石为碑；上圆下方正形石刻称为碣。以尚坟典：作为崇尚古圣先贤的范本来进行学习。坟典：源自“三坟五典”之说，今引申为古籍范本。【91】谒毕：拜谒完了。礼拜道长：向这里的道长一一施礼。耉董（goudong）：德重岁高的董老。耈：通“耇”；年寿高。颂祇（songqi）：泛指歌颂、敬畏、祭典。耄耋（maodie）：泛指八九十岁的老人家（通指男性）。愒阴（kaiyin）：晚年退休。阴德：悄悄地造福人类。花甲：此指六十岁男性。契阔：劳累。窈窕（yaotiao）：幽深。【92】老媪（laoao）：老年妇人。【93】煦濡（xuru）：互相照顾。西域金瓯：西方大地、西部全境。庶黎：泛指百姓、众生。圊溷（qinghun）：厕所、洗手间。漪：语词。扊扅（yanyi）：门闩，通“门拴”。 【94】黭然（yanran）：突然。【95】鼟鼟（tengteng）：锣鼓声。【96】氤氲（yinyun）：此指洞庙里因香火而凝成的煙煴。婓婓（feifei）：往来不定。熙熙攘攘：热闹拥挤。

 

 

图为 “药王洞”道长董老接收笔者捐赠的行楷作品“药王赋”时留影

 

 

图为 笔者在“药王洞”孙思邈坐像前进行拜谒

 

 

图为 笔者同“药王洞”前道长“雷公”在其“茅茨盦”前留影

 

 

图为 笔者在“药王洞”同道长董老一起品茗论道